التوحيد:
وهى اهم القواعد فى المسيحية
توحيد الاله الخالق .
قال موسى النبى (اعلم اليوم وردد
فى قلبك ان الرب هو الاله فى السماء من فوق وعلى الارض من اسفل ليس سواة ))(تثنية39:4)وقال
ايضا اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد))(تثنية4:6) . ويقول الرب (انا انا هو وليس
اله معى . انا اميت واحيى )) (تثنية 39:32) وقال الرب بلسان اشعياء النبى : ((اليس
انا الرب ولا اله غيرى ؟ اله بار ومخلص ليس سواى ))(اشعياء21:45) هذا الكلام ورد فى
كتاب العهد القديم
فاذا اتينا الى العهد الجديد
نجد ان السيد المسيح يقول : ((ليس احد صالح الا واحد وهو الله ))(متى 17:19) ... (وان
اول كل الوصايا اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد ))(مرقس 29:12)(تثنية4:6)...
((انواع اعمال موجودة ولكن الله واحد الذى يعمل الكل فى الكل ))(كورنثوس الاولى
6:12) ويقول القديس يعقوب الرسول ((انت تؤمن ان الله واحد حسنا تفعل )) (يعقوب19:2)
ومقدمة قانون الايمان الذى يؤمن به كافة المسيحين من كل الكنائس والطوائف والمذاهب
والذى يتلونه فى صلواتهم الخاصة والعامة يصرح بالحق ((بالحقيقة نؤمن بالة واحد )) وهذا
القانون وضح فى مجمع نيقية المسكونى فى سنة 325م اما رشم الصليب الذى نبدأ به صلواتنا
وعبادتنا وطقوس كنيستنا فنقول فيها باسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد ))
اي اننا حين نقول (باسم الاب والابن والروح القدس )) نتبعه بالقول : الاله الواحد
)) ونحن توكيداً لهذة الوحدانية نبدأ رشم الصليب ((بأسم)ولا نقول : ((باأسماء لاننا
نشير الى اسم الاله الواحد هذه هى عقيدتنا نحن المسيحين
التثليث:
وهي قاعدة ملازمة لقاعدة التوحيد(التثليث
والتوحيد)
وهناك دلائل عن التثليث في العهد
القديم وتصريح بها في العهد القديم.
العهد القديم:
كان العهد القديم بمثابة فترة
الرضاعه في الانسان فبغير المعقول ان اطعام الرضيع طعام الشباب فكان التعدد في الذات
الالهية في العهد القديم بعض الاشارات.
ملحوظه هامه:
ان استخدام صيغة الجمع ليس نوعا
من التفخيم في العصور القديمة في اللغة فهذا التقليد لم يكن مستخدما في العصور القديمة
فالتاريخ وعلماء اللغات يقطعون بأن ملوك تلك الاونة من الزمن لم تكن لهم تلك العادة
ونقدم ثلاثة امثله على ذلك من كتاب العهد القديم. الاول من مصر و الثانى من بابل والثالث
من فارس وهى بلاد الحضارت القديمة
فرعون مصر يتحدث الى يوسف فيقول((انظر
قد جعلتك على كل ارض مصر)) (تكوين41:41) ونبخذ نصر ملك بابل يقول انا نبوخذ نصر ((فصدر
منى امر بإحضار جميع حكماء بابل قدامى)) (دانيال6:4)
وداريوس ملك مملكة مادى يقول((انا داريوس قد امرت فليفعل عاجلا))(عزرا12:6)ولم يقل
نحن داريوس قد امرنا اما اسم الجلاله بالغه العبريه هو ((الوهيم)) هو صيغه الجمع فاءن
ال يم فى العبريه هى علامه الجمع كلمة الله فى اللغة العربية لا تظهر كلمه الوهيم بصيغة
الجمع وفى وقت الذى كتبت كلمه ((الوهيم_الله))بصيغه الجمع تاتى الافعال والصفات المستعمله
مع هذه الكلمه بصيغه المفرد هذا الاعلان جاء يوم خلق الانسان وكتب فى اول ايه فى الكتاب
المقدس ((فى البدء خلق الله (الوهيم)السموات والارض (تكوين1:1) ويوم سقط الانسان استخدمت
.يقول الله (هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر) (تكوين22:3) وفى بناء
برج بابل قال الله (هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم)(تكوين7:11).لقد ورد اسم الوهيم فى
اللغة العبرية (2555)مرة فى العهد القديم منها(2310).مرة عن الاله الحقيقى ومعها ورد
الفعل والصفات بصيغه المفرد.
ومما يؤيد التعدد فى الذات الالهية
ان حديثا جرى بين اقانيم الثالوث القدوس عن الخلق والامور الاخرى......
يقول داود بروح النبوة (قال الرب
لربى اجلس عن يمينى حتى اضع اعدائك موطئا لقدميك)(مزمور1:110).قال الرب لربى اى هناك
اثنان وقد ذكر السيد المسيح هذا المزمور على انه يشير اليه هو قال المسيح لليهود فى
احدى المرات وهو يعلم فى الهيكل(كيف يقول الكتبة ان المسيح ابن داود ؟ لان داود نفسه
قال بالروح القدس : قال الرب لربى: اجلس عن يمينى حتى اضع اعدائك موطئا لقدميك فداود
نفسه يدعوة ربا فمن اين هو ابنه ؟))(مرقس 12 : 35 - 37)هذا حديث فى داخل الثالوث القدوس........................
التثليث فى العهد الجديد
اذا اتينا الى العهد الجديد نجد
الامر بدا يتضح ويكمل كالشمس التى يكون ضوؤها وحرارتها وقت الظهيرة اشد من وقت شروقها
فالناموس القديم(لان الناموس اذ له ظل الخيرات العتيده لا نفس صورة الاشياء) (عبرانيين1:10)
ففى بشارة الملاك جبرائيل للعذراء مريم يقول (الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك
فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله) (لوقا35:1).وهنا نلاحظ فى بشارة الملاك
انه يشير الى (العلى) (القدوس ابن الله) (الروح القدس)والقدوس من الاسماء التى لا تطلق
الا على الله وحده .
ومرة ثانيه فى وقت عماد المسيح راى يوحنا المعمدان (السموات قد انفتحت له فرأى روح الله
نازلا مثل حمامه واتيا عليه وصوت من السماء قائلا هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت) (متى 3 :16 - 17 ) وهنا نرى الثالوث ظاهرا.
الاب من السماء يعلن عن ابنه والابن فى مياه الاردن والروح القدس فى هيئه جسمية كحمامه
ولذا فإن الكنيسه تسمى هذا العيد عيد الثيؤفانيا اى الظهور الالهى لان الله ظهر باقانيمه
الثلاثة
ونصل الى الاعلان الاكمل قبيل
صعود السيد المسيح له المجد الى السماء قال لتلاميذه (اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم
باسم الاب والابن والروح القدس) (متى19:28) قال لهم (باسم الاب)وليس باسماء الاب والابن
والروح القدس لانهم اله واحد
وفى البركه الرسوليه التى منحها بولس الرسول الى
اهل كورنثوس يقول(نعمه ربنا يسوع ومحبه الله وشركه الروح القدس مع جميعكم امين) (كورنثنوس
الثانيه 14:13)وجدير بالملاحظه ان هذه البركه المثلثه فى العهد الجديد تقابل البركه
المثلثه فى العهد القديم التى امر الله ان يبارك بها هارون وبنيه الشعب (يباركك الرب
ويحرسك يضىء الرب بوجهه عليك ويرحمك يرفع الرب وجهه عليك ويمنحك سلاما) (عدد 6 : 24 – 26 ) واوضح من كلمات هذه
البركه المثلثه عمل الاقانيم فالله الاب يبارك والله الابن يضئ فهو النور الذى يضئ
لكل انسان ات الى العالم وهو اقنوم الرحمة ايضا(الرحمة والحق التقيا)(مزمور10:85) والله
الروح القدس يمنح سلاما اذا انه يأخذ مما للمسيح ويعطينا بواسطه اسرار الكنيسه المقدسه
والمسيح هو ملك السلام ورئيس السلام(يوحنا14:16)
يقول يوحنا الرسول(فإن الذين يشهدون فى السماء هم ثلاثه
الاب والكلمة والروح القدس هؤلاء الثلاثة هم واحد (رساله يوحناالاولى 7:5)