| beshoy | التاريخ: الخميس, 2011-08-25, 7:28 PM | رسالة # 1 |
 beshoy
مجموعة: المدراء
رسائل: 40
حالة: Offline
| ١- لماذا التجسد؟
سؤال هام هو المسيحية كلها: سؤال طالما أثير في كل مكان وزمان. سؤال استدعى أن يسطر
الوحي الإلهي على يدي معلمنا يوحنا الحبيب إنجيله ورسائله، ليوضح لنا حتمية التجسد لخلاص البشرية،
واستحالة الخلاص دون الإيمان بتجسد الله الكلمة. ففي إنجيل معلمنا يوحنا يستهل الوحي حديثه بالتحليق في
آفاق اللاهوت العليا: "في البدء- أي في الأصل، ومنذ الأزل- كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الله
١) ثم يقود: "والكلمة صار جسدا" (أي اتخذ له جس دا فهو لم يكف عن كونه كلمة الله)، وحل : الكلمة" (يو ١
.(١٤ : بيننا، "ورأينا مجده" (يو ١
وفى رسائل معلمنا يوحنا يعتبر الرسول (بوحي من الله طب عا) أن: "كل روح يعترف بيسوع المسيح
أنه جاء في الجسد، هو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه جاء في الجسد فليس من الله. وهذا
٣). ولقد قصد الله أن يبقى -٢ : هو روح ضد المسيح، الذي سمعتم أنه يأتي والآن هو في العالم" ( ١ يو ٤
يوحنا الحبيب، الذي طالما اتكأ على صدر السيد المسيح، حتى نهاية القرن الأول شاهدا أميًنا على الفكر
اللاهوتي المسيحى السليم كما تسلمه من الرب نفسه. فبينما استشهد بقية الاثني عشر وحتى بولس الرسول
قبيل سنة ٧٠ ميلادية، بقى يوحنا الحبيب حتى نهاية القرن الأول تقريبا لتثبيت العقيدة المسيحية السليمة في
مواجهة العديد من الهرطقات مثل:
١- هرطقة الغنوسيين
أي يعرف. Know= Gnoses الذين تصوروا أن الخلاص يمكن بالمعرفة العقلانية حيث كلمة
وقالوا أن التأمل العقلاني يطهر النفس ويخلصها. وأن السيد المسيح مجرد إنسان حل عليه روح علوي.
وإذا سلمنا بهذا فقدنا كل شيء، فالخلاص بالعقل يلغي ضرورة التجسد والفداء. وأن يكون المسيح
إنساًنا فمعني ذلك أن من فدانا محدود، ففداؤه ناقص. لهذا رفضت الكنيسة هذه البدعة الخطيرة.
٢- هرطقة التهود
التي سادت لفترة على حياة بعض اليهود الداخلين إلى المسيحية- حيث لم يستطيعوا التحرر بسرعة
من أمجاد العبادة القديمة الشكلية وطقوسها وفرائضها الرمزية. فانبرى لهم معلمنا بولس الرسول ليوضح لهم
أمجاد المسيح والمسيحية، خصو صا في رسالته إلى العبرانيين التي مفتاحها هو كلمة "أفضل". فالسيد المسيح
٢)، وأفضل من موسى (ص ٣)، ومن يشوع (ص ٤)، ومن هرون : أفضل من الملائكة بما لا يقاس (ص ١
(ص ٥)، ووعده هو الأثبت (ص ٦)، وذبيحته كانت ترمز إليها تقدمة ملكي صادق (ص ٧): وكهنوته أفضل
من كهنوت هرون (ص ٨)، وعهده أفضل من العهد القديم (ص ٩)، وأقداسه أفضل من أقداس الهيكل (ص
١٠ )،والإيمان به هو سر خلاص الآباء (ص ١١ )، وناموسه أكمل من ناموس موسى( ١٢ )، ودمه أفضل من
.( دم الذ بائح (ص ١٣ ،١٠
٣- هرطقة الدوسيتيين
الذين تصوروا جسد السيد المسيح غازيا وخياليا، معتقدين أن المادة لا يليق أن تدخل إلى حياة الله.
وهى البدعة التي تجددت فيما بعد بواسطة أوطاخي، وما زالت أصداؤها ترن في التساؤلات حول التجسد إذ
يتساءلون:
(ا) هل التجسد ضد طبيعة الله؟
(ب) هل التجسد ضد قداسة الله؟
(ج) هل التجسد ضد قدرة الله؟
(د) لماذا التجسد... ألم يكن هناك حل آخر سواه؟
(ه) ما مدلول التجسد في حياتنا؟
وهذه الأسئلة الهامة يجب أن نستوعب إجابات عليها لعدة أسباب:
أو ً لا: للتثبت من إيماننا الصخري، الذي تحطمت على صخرته كل الهرطقات.
ثانيا: لندعم إخوتنا في المسيح على أساس المعرفة الأساسية اللازمة للخلاص، إذ يقول الكتاب
المقدس: "هلك شعبي من عدم المعرفة".
ثالًثا: لأن التخلي عن عقيدة التجسد هو بعينه التخلي عن نصيبنا في المسيح وفى الملكوت. فما دام
الله يستنكف أن يتخذ له جس دا إذن، فهو لن يسكن فينا، وهذا هو الهلاك بعينه، إذ كيف نحيا معه في الملكوت
ونحن لا نشبهه قط.
١٦ ). فالتجسد إذن هو سر : لهذا قال الرسول: "عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد" ( ١ تي ٣
التقوى الإنسانية، وبالتالي الخلاص الأبدي.
|
| |
|
|
